Dejaron una Huella imborrable
Si hablamos de lo que supone dejar una huella imborrable entre sus alumnos y alumnas, nos estamos refiriendo a Félix Arano Sáez de Adana y Narcisa Teresa García Hernandez. Nos remontamos al siglo XIX en la localidad de Alsasua y en el siglo XX, en Arrasate. El primero había nacido el 20 de noviembre de 1857 en Salvatierra y Teresa el 29 de octubre de 1860 en Zaragoza.
Ambos comenzaron a ejercer en el magisterio con la misma edad, 21 años, en la misma población, Alsasua.
El 9 de febrero de 1879, Félix Arano es nombrado maestro interino en la localidad de Alsasua. La escuela de niños estaba situada en la Casa Consistorial, en el edificio conocido como Gure Etxea.
El 17 de agosto de 1881, pide que se le conceda una licencia “para prepararse para las oposiciones de maestro de Alsasua que tendrán lugar el próximo mes de octubre”. A estas oposiciones se presenta también Teresa García.
La junta local de Instrucción Primaria estaba compuesta por el Alcalde, el Párroco y varios padres de familia, los cuales hacen los siguientes nombramientos de maestro y maestra
- 4 de diciembre de 1881, maestro a favor de Félix Arano.
- 11de diciembre de 1881, elección de maestra a favor de Teresa García Hernández.
Su obligación consistía en instruir a niñas y niños desde los cinco hasta los 13 años cumplidos. Además de ello, Félix, también tenía que enseñar a los adultos durante el invierno.
Félix era de una familia muy humilde de Salvatierra, tenía una hermana, Luisa.
Teresa era hija única, de familia burguesa, de Zaragoza, que se había trasladado cuando ella tenía 3 años a Pamplona. Vivían en la Plaza del Castillo y tenían un negocio para venta de ropas de militares.
Félix, que había tenido como profesor a Marcos Sagasti en Salvatierra, destacó por su inteligencia desde que comenzó sus estudios. A los doce años ya era ayudante del maestro.
Teresa, una niña de bien que había tenido como profesor de piano a Pablo Sarasate, decide hacer la carrera de Magisterio en vez de continuar con el negocio de sus padres.
Es en las oposiciones de Alsasua, donde se encuentran por primera vez, se enamoran y deciden casarse.
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Teresa Garcia y Felix Arano con su hija Angelita y su yerno José Luis Martinez, detrás con txapela: Rafael Ariza[1]
Entrega total a la enseñanza
Teresa, además de su afición por el piano, era muy aficionada a la lectura, muy puntillosa en las labores manuales que realizaba, buena organizadora, ordenada y muy disciplinada. Era muy creyente.
Félix era una persona liberal, no creyente. En una biografía de quien fue su profesor, se decía de él: Ilustración, honradez, laboriosidad y bondad de carácter. Gran conversador, no le gustaba escribir, le gustaba sobre todo las relaciones personales. Persona enérgica y dinámica pero poco disciplinada, caminante, le gustaba dar largos paseos a paso ligero.
Tanto Teresa como Félix estaban totalmente entregados a la Enseñanza. Por lo que se ha podido constatar coincidían con el modelo de educación de la Institución Libre de Enseñanza:
Eran ajenos a todo espíritu e interés de comunidad religiosa o de partido político. A pesar de que Teresa era creyente, defendían por igual que la iglesia no se inmiscuyera en la organización de la sociedad, ni en la educación.
Para ambos, el adiestramiento del carácter y la educación moral eran tareas esenciales en la escuela.
Descartaban la disciplina externa a favor de una obligación moral interna. No puede basarse en castigos, sino en la idea de la corrección y la reforma.
La honestidad debe grabarse en los niños y niñas.
La tolerancia y la equidad deben ser fomentadas.
Las clases deben ser una conversación familiar e informal entre enseñantes y alumnado, incentivando un espíritu de descubrimiento: métodos intuitivos, realidades en vez de abstracciones, objetos en vez de palabras, diálogo socrático, el aula debe ser un taller, quien enseña, dirige, los alumnos y alumnas serán una familia.
El programa de estudio incluye, además de las materias tradicionales, antropología, tecnología, ciencias sociales, economía, arte, dibujo, canto y labores.
La vocación debe cultivarse por encima de cualquier otro interés o ambición.
Cuando llevaban 20 años ejerciendo en Alsasua tienen conocimiento de la creación de la escuela Viteri en Arrasate. Se presentan a las oposiciones junto a 245 candidatos y candidatas, de las que se realizó primero una selección de 23 y consiguen los puestos, de maestra y maestro, en unas escuelas libres y laicas.
Las escuelas promovidas por Pedro Viteri, eran unas escuelas en las que el pensamiento ilustrado europeo estaba presente, La razón estaba por encima de la oscuridad: las libertades, la tolerancia, la defensa de la naturaleza, la educación, la enseñanza de las ciencias: matematicas, fisica…, el progreso.
Teresa y Félix además de comulgar con las ideas renovadoras de Viteri, coincidían en sus planteamientos pedagógicos con la institución libre de enseñanza que se había creado en el año 1876, con un profesorado que se negaba a ajustar sus enseñanzas a los dogmas oficiales en materia religiosa o política. Teresa era creyente y Félix no lo era, pero estaban de acuerdo en que los curas no se interpusieran en la esfera de la enseñanza.
En aquellos años, la lucha ideológica, entre conservadores -que anteponían al sacerdote sobre el poder civil-, y los liberales, -que no estaban en contra de la religión pero sí del clericalismo, es decir de que se inmiscuyeran los curas en la esfera del estado y de la enseñanza-, estaba muy presente en la sociedad.
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Métodos nuevos en la Enseñanza
Reformaron la enseñanza con un método nuevo. Supieron dar voz a los y las estudiantes, quienes ejercían la democracia directa en distintas cuestiones. Impulsaron el respeto a las personas mayores, a todas las personas aunque fuesen diferentes.
Ambos, tenían en común su amor por la naturaleza, los pájaros, las flores y los árboles. El mes de abril con la llegada de la golondrina daban a sus alumnas y alumnos un día de fiesta para celebrarlo. Las golondrinas revoloteaban dentro de las aulas. Celebraban la llegada y marcha de la golondrina con diversos actos. Si retrocedemos en el tiempo, 130 años, podemos intuir a ambos, Teresa y Félix, ecologistas, y en esa dirección educaban a sus discípulos.
Potenciaban los recitales de poesía. Impulsaban la utilización del cálculo mental en las operaciones matemáticas, como medio de facilitar la colocación futura en el trabajo. Contaban también con el respeto del alumnado, se hacían querer. Con gente voluntaria impulsaron el club de los abstemios. Sus ideas calaron en el alumnado, por convencimiento, sin imposiciones.
Félix Arano, potenció el cálculo mental y participó como ponente con dicho tema en el segundo congreso de Estudios Vascos en el año 1920, en Iruña.
Con dicha enseñanza -según escribió -, se propone dos cosas:
“Como medio educativo, procura que los alumnos se habitúen a pensar, a discurrir, a razonar y a ser reflexivos y con esa gimnasia mental, hecha sin torturas y sin violencia, adquieran un desenvolvimiento intelectual que les ponga en condiciones de dar frente a un problema de suma trascendencia, al problema de la vida.
Bajo el aspecto utilitario, consigue que los escolares resuelvan muchísimos problemas de gran aplicación, ejecutando las operaciones con gran rapidez.”
Terminó el señor Arano diciendo que en su larga carrera profesional había podido observar y convencerse de que el desarrollo mental, que con estos ejercicios se opera en los niños, los prepara convenientemente para el estudio de otras disciplinas. Que no presentaba ninguna conclusión porque le constaba que el tema de la conferencia caía fuera del plan trazado por la junta Permanente de la Sociedad de Estudios Vascos para el Congreso de Pamplona. En otro caso, hubiera propuesto la conveniencia de que en las escuelas normales se establecieran cursillos de Cálculo Mental a cargo de profesores capacitados para esta enseñanza.
Sus demostraciones de cálculo mental con sus alumnos, además de en Iruña, se dieron en San Sebastián, Eibar, Bribiesca, Valle de Aran…
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A la calle Arano de Arrasate, le ponen el nombre del dictador Franco[2]
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Alumnas de la escuela Viteri de Arrasate[3]
Teresa García, una feminista para su época.
La discriminación de las mujeres todavía hoy presente en muchos aspectos, era por supuesto mucho más evidente y sangrante en aquella segunda parte del siglo XIX. La educación se destinaba a los varones. La enseñanza muy influenciada por la Iglesia a todos los niveles contemplaba a la mujer en un papel secundario, querían una mujer: casada, reina del hogar, buena madre, piadosa, buena esposa…, por ello, su educación debía de ser orientada a esa misión suya en la vida, mujeres piadosas y “sabias” en el manejo de las labores domésticas, expertas en el trabajo de agujas, no estaba dirigida a crear mujeres sabias.
Las hijas de la clase acomodada se limitaban a su participación en Asociaciones Benéficas o de Caridad. Las mujeres estaban excluidas de los cargos públicos y no tenían derecho al voto. No pudieron ejercer este derecho hasta la Segunda República, en las elecciones de noviembre de 1933.
Durante aquellos años, una de las primeras reivindicaciones del movimiento feminista, fue el derecho al acceso a la educación, junto al derecho al voto para las mujeres.
En el código Civil de 1889 se establecía que la mujer casada, carecía de autonomía personal y tanto sus bienes como sus ingresos eran administrados por su marido.
En aquellas circunstancias, y mucho más viniendo de la clase acomodada, pocas mujeres ejercían de maestras. Teresa reivindicó con su ejemplo, que la mujer tenía capacidad para ejercer en los oficios reservados hasta entonces a los hombres.
Tras ejercer de maestra en Alsasua, fue de las primeras maestras en Arrasate, que ejerció como tal, desde una escuela laica y civil.
Todas sus vidas en la enseñanza
En el ayuntamiento de Alsasua, aparece un último pago de complementos, con fecha 29 de julio de 1902 a Félix Arano y Teresa García. Unos meses antes, en abril, ya habían ganado las oposiciones para los puestos de maestra y maestro de la Escuela Viteri de Mondragón. Habían pasado 23 años desde que Félix había entrado de maestro interino, y 21 años desde que ambos, Teresa y Félix, consiguieron los puestos de maestra y maestro en oposiciones.
Ejercieron en el magisterio, pues, hasta el año 1902 en Alsasua y desde este año hasta su jubilación en Arrasate. Teresa se jubiló el 26 de abril de 1924, a la edad de 64 años, Félix el 1 de diciembre de 1927, a la edad de 70 años. También trabajó con el matrimonio, Luis Armengou, un artista pintor, quien daba clases en la escuela de artes y oficios.
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Calle Arano, en Alsasua y en Arrasate[4]
Hasta ahora, Teresa ha pasado desapercibida, tanto en Alsasua como en Arrasate.
Teresa jugó un papel muy importante para su época, así como para su esposo. Si no hubiera sido por ella, Félix no hubiera realizado la única aportación por escrito, sobre cálculo mental, que conocemos, la que realizó en el Segundo Congreso de Estudios Vascos –Eusko Ikaskuntza-, celebrado del 18 al 25 de julio de 1920 en Iruña. Ella era la que le instaba a contestar a las cartas que recibía. Era la persona que le ayudaba y le empujaba en sus debilidades. Pero ese trabajo no fue en ningún momento conocido ni reconocido por la sociedad. Se puede afirmar que Teresa García es, al igual que tantas mujeres de su época, una auténtica olvidada, quizás el único reconocimiento le llegara exclusivamente por parte de las escolares que la tuvieron como profesora.
Para el conjunto de la sociedad, su labor quedó oculta, invisible.
Era una sociedad en la que sólo los hombres ocupaban los puestos públicos, los partidos y sindicatos estaban copados por hombres…, era de prever que como consecuencia de ello, las mujeres, aún rompiendo los moldes establecidos, no eran tenidas en cuenta y eran relegadas a un segundo plano. Ocurrió con Teresa García.
¿Dónde se quedó Teresa? Ni calle, ni homenajes, ni tan siquiera una mención.
Por todo ello, la decisión que va a tomar el Ayuntamiento de Arrasate de cambiar el nombre de la calle, hasta ahora MAISU ARANO, por la de ARANO ETA GARCIA MAISU -MAISTRAK es de justicia.
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Teresa García, cuadro pintado al óleo por Luis Armengou[5]
Julia Monge y Juan Ramon Garai
Intxorta 1937 kultur elkartea
[1] Foto cedida por Manu Martinez de Arano y familia.
[2] Libro: Arrasate 1936. Una Generación Cortada.
[3] Libro: La burguesía vasca del siglo XIX. Pedro de Viteri Arana
[4] Fotos de Intxorta 1937 kultur elkartea
[5] Foto cedida por Manu Martinez de Arano y familia.
Itzal ahaztezina utzi zuten
Haien ikasleen artean itzal ahaztezina utzi izanak zer esan nahi duen hitz egiten badugu, ari gara Felix Arano Saez de Adana-ri eta Narcisa Teresa Garcia Hernandez-i buruz. Atzera jotzen dugu, XIX. Mendera, Altsasu herrira, eta XX. Mendean, Arrasatera. Felix Arano Saez de Adana jaio zen 1858ko azaroaren 20an Agurainen (Salvatierra) eta Teresa Garcia Hernandez 1862ko urriaren 29an Zaragozan.
Biak hasi ziren maisu-maistra lanean, adin berean, 21 urte zutela, Altsasun.
Felix Arano bitarteko maisu –bitarteko maisua- izendatu zuten 1879ko otsailaren 9an. Ume eskola udaletxean zegoen, Gure Etxea izeneko eraikinean.
Lizentzia bat emateko eskatu zuen 1881eko abuztuaren 17an, “urrian egin behar ziren Altsasuko maisu oposizioetarako prestatzeko”. Oposizio haietara Teresa García ere aurkeztu zen.
Lehen Heziketako tokiko batzarra osatzen zuten alkateak, parrokoak eta familiako guraso batzuek, maisu-maistra izendatu zituzten:
- 1881eko abenduaren 4an, maisu, Felix Arano Saenz de Adana
- Astebetera abenduaren 11n, maistra, Teresa García Hernández.
Haien betebeharra zen heztea neskato-mutikoak, 5 urtetik 13 urtera arte. Gainera, Felixek helduak hezi behar zituen neguan.
- Teresa, alaba bakarra zen, Zaragozako familia burges batekoa, 3 urte zuela Iruñera etorria. Gaztelu plazan bizi ziren eta militarren arropak saltzeko negozio bat zeukaten.
- Felix, berriz, Aguraingo familia oso xumekoa; arreba bat zuen, Luisa.
Altsasuko oposizioetan egin zuten tril lehenengo aldiz. Maitemindu eta ezkontzea erabaki zuten.
Buru-belarri aritu ziren irakasten
Teresa, zuen piano zaletasunaz gain, irakurtzearen oso zalea zen, eta egiten zituen eskulanetan oso arduratsua, antolatzaile ona, txukuna eta oso diziplinatua. Oso sinestun azen.
Felix pertsona liberala zen, ez sinestuna. Haren irakasle baten biografia batean, esaten zuten hari buruz: Jakinduria, zintzotasuna, lanerako gogoa eta ontasuna izaeran. Hizlari bikaina, ez zuen gogoko idaztea, batez ere, harreman pertsonalak zituen gogoko. Pertsona adoretsua eta dinamikoa, baina diziplina gutxikoa, ibiltaria, pauso arinean ibilaldi luzeak egitea zuen gogoko.
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Teresa Garcia eta Felix Arano, Angelita Arano eta bere senarra José Luis Martinez, atzean txapelarekin Rafael Ariza[1]
-.Teresa eta Felix, liberalak, eta aurrerakoiak ziren bat zetozen Irakaskuntzako Erakunde Librearen hezkuntza ereduarekin.
Teresa sinestuna zen eta Felix ez, baina ados zeuden abadeak ez zirela sartu behar irakaskuntzan, hezkuntzari kutsu erlijiosoa kentzearen alde zeuden. Haien ustez arrazoia zegoen iluntasunaren gainetik.
Bien ustez, izaeraren trebatzea eta hezkuntza morala ziren funtsezko zereginak eskolan.
Alde batera uzten zuten kanpoko diziplina, barne betebehar moral baten mesedetan. Ezin da oinarritu zigorretan, zuzentzearen eta erreformatzearen ideian baizik. Zigorraren ordez partizipazioa bultzatu zuen eskolaren gobernuan,
Herri epaitegiak ezarri zituen, ikasleek mantentzen zuten eskolako diziplina.
Zintzotasuna neska-mutikoetan grabatu behar da.
Tolerantzia eta ekitatea sustatu behar dira.
Irakasleen eta ikasleen arteko elkarrizketa familiar eta informala izan behar dira eskolak, eta gauzak aurkitzeko izpiritua piztu behar du: intuiziozko metodoak, errealitateak eta ez abstrakzioak, objektuak eta ez berbak, elkarrizketa sokratikoa, ikasgela izan behar da tailerra, irakasten duenak zuzentzen du, ikasleak familia bat izango dira.
Ikasketa programan sartzen dira, betiko gaiez aparte, antropologia, teknologia, gizarte zientziak, ekonomia, artea, marrazkia, kantua eta orratz lanak.
Beste edozein interes edo asmo handiren gainetik landu behar da bokazioa.
Altsasun 20 urte zeramatela eskola ematen, jakin zuten Biteri eskola sortu behar zela Arrasaten. Oposizioetara aurkeztu ziren, 245 gizon eta emakumeekin batera, eta horietatik, lehenbizi, 23 aukeratu zituzten eta maisu eta maistra postuak lortu zituzten.
Pedro Viterik sustatutako eskoletan presente zegoen Europako pentsamendu ilustratua. Arrazoia zegoen iluntasunaren gainetik: Askatasuna, tolerantzia, naturaren defentsa, hezkuntza, zientzien irakaskuntza: Matematikak, fisika…, aurrerabidea.
Teresa eta Felix, Viteriren ideia berritzaileekin bat etortzeaz gain, bat zetozen pedagogia planteamenduetan 1876ko urtean sortu zen irakaskuntzaren instituzio librearekin, han irakasleek uko egiten zioten irakaskuntza egokitzeari dogma ofizialei, erlijio edo politika gaietan. Teresa sinestuna zen eta Felix ez, baina ados zeuden abadeak ez zirela sartu behar irakaskuntza esparruan.
Urte haietan, kontserbadoreen arteko –botere zibilarena urretik jartzen zuen abadea- eta liberalen arteko –ez zeuden erlijioaren aurka baina bai klerikalismoaren aurka, hau da, abadeak ez nahastea estatuaren eta irakaskuntzaren esparruan- borroka ideologikoa oso presente zegoen gizartean.
Metodo berriak Irakaskuntzan
Metodo berri batekin berritu zuten irakaskuntza.
Teresak eta Felixek jakin zuten ahotsa ematen ikasleei, zuzeneko demokrazia egiten zuten hainbat eta hainbat arazotan. Eskolak izan behar dira berba egiteko irakasleen eta ikasleen artean.
Pertsona nagusiekiko errespetua bultzatu zuten, baldintzarik gabeko babesa ematea elbarriei eta ezinduei, pertsona guztiei, nahiz eta ezberdinak izan.
Maite zituzten natura, txoriak, loreak eta zuhaitzak. Apirilean, enara agertzen zenean, jai egun bat ematen zien ikasleei, ospatu zezaten.
Enarak jira biraka hegan ibiltzen ziren ikasgeletan. Enarak etorri eta alde egiten zutenean, zenbait ekintza egiten zuten. Denboran atzera egiten badugu, 130 urte, biak ikusi ditzakegu, Teresa eta Felix, ekologia zale, eta zer horretan hezten zituzten ikasleak.
Poesia errezitaldiak sustatzen zituzten. Buruko kalkulua erabiltzea bultzatzen zuten, batez ere matematika baina moldatuta ikasleen lanerako beharrei begira.
Ikasleen errespetua ere irabazita zeukaten, maitagarriak ziren. Boluntarioen bitartez abstemioen kluba bultzatu zuten. Haien ideiak ikasleengan sakon sartu ziren, konbentzimenduz, behartu barik.
Jakin zuten hartzen Humanitatearen arau pedagogikoak: Askatasuna, tolerantzia, zintzotasuna, izaeraren trebetasuna, hezkuntza morala. naturaren defentsa, bokazioa bultzatzea…
Defendatzen zuten pertsona guztien arteko bizikidetza.
Felix Aranok buruko kalkulua bultzatu zuen eta ponente moduan parte hartu zuen gai hori dela-eta Eusko Ikaskuntzako bigarren kongresuan, 1920an, Iruñean.
Irakaskuntza horren bidez –idatzi zuenaren arabera-, bi gauza proposatu zuen:
“Hezkuntza baliabide moduan, saiatzen da ikasleak ohitu daitezen pentsatzen, hausnartzen, arrazonatzen eta gogoetak egiten, eta buruko gimnastika horren bidez, torturarik eta indarkeriarik gabe eginak, adimen trebezia hartu dezaten, garrantzi handiko arazo bati, bizitzaren arazoari, aurre egiteko egoeran izan daitezen.
Alderdi erabilgarriari dagokionez, lortzen du ikasleek erabakitzea garrantzi handiko problema asko eta asko, eragiketak oso azkar eginez.”
Bukatu zuen Arano jaunak esaten bere lanbidek arrera luzean ikusi zuela eta sinistuta zegoela buruko garapenaren bidez ariketek haurretan sortzen zutenak behar bezala prestatzen zituela beste diziplina batzuk aztertzeko. Ez zuela aurkezten ezelako ondoriorik, konturatzen baitzen hitzaldiaren gaia Eusko Ikaskuntzako batzorde iraunkorrak Iruñeko Kongresurako antolatutako planetik kanpo baitzegoen. Beste kasu batean, proposatuko zuen komeni zela eskola arruntetan Buruko Kalkuluko ikastaroak ezartzea, hori irakasteko gaiz iren irakasleen ardurapean.
Buruko kalkuluaz ikasleekin egin zituen erakustaldiak, Iruñean ez ezik Donostian, Eibarren, Bribieskan, Val d’Aranen… ere egin zituen.
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Arrasateko Arano kaleari, Franco diktadorearen izena jartzen.[2]
Teresa García feminista bere garaian
Emakumeen diskriminazioa gaur egun ere oraindik aspektu askotan bizirik, orduan garaian zen askoz ere nabarmenagoa eta mingarriagoa XIX. Mendeko bigarren zati hartan. Hezkuntza zen gizonentzat.
Irakaskuntzak, maila guztietan elizaren eraginpean, ikusten zuen emakumea bigarren plano batean, honelako emakumea nahi zuten:
– ezkondua, etxeko erregina, ama ona, errukiorra, emazte ona; horregatik, hezkuntza bideratu behar zen bizitzan zuen eginkizun horretara, emakume errukiorrak eta jakitunak etxeko lanetan, adituak orratz lanetan, ez zegoen emakume jakitunak sortzeko.
Klase aberatsaren alabek bakarrik parte hartzen zuten Ongintzako edo Karitateko elkarteetan.
Emakumeak kargu publikoetatik kanpo zeuden, eta ez zeukaten botoa emateko eskubiderik. Ezin izan zuten erabili eskubide hori Bigarren Errepublika izan arte, 1933ko azaroaren hauteskundeetan.
Urte haietan, mugimendu feministaren lehen eskakizunetako bat izan zen hezkuntzarako sarbidea izateko eskubidea, emakumeentzako boto eskubidearekin batera.
1889ko Kode Zibilean ezarri zuten, emakume ezkonduak ez zuela autonomia pertsonalik eta haren ondasunak nahiz diru-sarrerak senarrak administratu behar zituela.
Egoera hartan, eta are gehiago klase aberatsetik etorrita, emakume gutxi zebilen maistra; Teresak ereduaz aldarrikatu zuen hori, ordura arte gizonentzat ziren lanbideetan aritzeko gaitasuna zeukala emakumeak.
Altsasun maistra jardun eta gero, Arrasaten lehen maistren artean lehenetakoa izan zen, eskola laiko eta zibil batean.
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Arrasateko Biteri eskolako ikasleak[3]
Bizitza osoa irakaskuntzari emana
Altsasuko Udalean azken ordainketa bat agertzen da, 1902ko uztailaren 29koa, Felix Aranori eta Teresa Garcíari egina. Hilabete batzuk lehenago, apirilean, irabazita zituzten Arrasateko Biteri Eskolako maisu-maistren lanpostuetarako oposizioak. Felix bitarte maisu sartu zenetik 23 urte igaro ziren, eta 21 urte biek, Teresak eta Felixek, oposizioetan maisu eta maistra lanpostuak lortu zituztenetik.
Maisu-maistra ibili ziren 1902ra arte Altsasun eta orduaz geroztik erretiroa hartu arte Arrasaten.
Teresak erretiroa hartu zuen 1924ko apirilaren 26an, 64 urte zuela, eta Felixek 1927ko abenduaren 1ean, 70 urte zuela. Senar-emazteekin lan egin zuen Luis Armengou-k, artista pintorea, arte eta lanbide eskolan ematen zituen eskolak.
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Arano kalea Alsasun eta Arrasaten[4]
Orain arte, Teresa ez dugu nabarmendu, ez Altsasun ez Arrasaten.
Teresak eginkizun oso garrantzitsua izan zuen bere garai hartan, bai eta bere senarrarekin ere. Teresa Aranoren osagarria zen diziplina kontuetan; Félix-ek gurago zuen bidaia bat egin, gutun bat idatzi baino. Ez zuen batere gustuko idaztea, alferkeriak hartzen zuen.
Teresagatik izan ez balitz, Felixek ez zuen egingo idatziz egin zuen ekarpen bakarra, buruko kalkuluari buruz, Eusko Ikaskuntzak Iruñean 1920ko uztailaren 18tik 25era egindako Bigarren Kongresuan.
Teresak berak behartzen zuen Felix jasotzen zituen gutunei erantzuten. Ahulaldietan Teresak berak laguntzen zion eta bultzatzen zuen gauzak egin zitzan. Baina lan hori ez du jakin inork inoiz, eta gizarteak ere ez dio aitortu. Lan hori arlo pribatuan geratu zen.
Esan genezake Teresa García dela, bere garaiko hainbat eta hainbat emakume bezala, benetako ahaztu horietako bat; agian errekonozimendu bakarra etorri zitzaion irakasle izan zuten ikasleen aldetik.
Gizartearen besteentzat haren lana geratu zen ezkutuan, oso gordeta. Esango genuke ikusezin geratu zela.
Gizarte hartan gizonek bakarrik betetzen zituzten kargu publikoak, horren guztiaren ondorioz, nahiz eta emakumeek hautsi orduan finkatuta zeuden moldeak, ez zituzten aintzat hartzen eta bigarren plano batean bazterturik geratzen ziren.
Horixe gertatu zen Teresa Garcíarekin. Emakume horren lana itzalpean egon zen.
Non geratu zen Teresa? Ez kalerik, ez omenaldirik, ezta aipamenik ere.
Horregatik guztiagatik, bidezkoa da Arrasateko Udalak hartu behar duen erabakia, hau da, MAISU ARANO kalearen izena aldatzeko erabakia, aurrerantzean ARANO ETA GARCIA MAISU-MAISTRAK kalea.
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Teresa Garciaren olio pintura lana Luis Armengouena [5]
Julia Monge eta Juan Ramon Garai
Intxorta 1937 kultur elkartea